印度的習俗包括居住在該國的民族的宗教信仰,美食,藝術和生活方式。 下面提到的許多傳統可以追溯到伊斯蘭入侵時代,這就是為什麼印度教文化也受到波斯,阿拉伯和土耳其傳統影響的原因。

在下面,您可以找到一個索引,其中包含了本文將要處理的所有要點。

藝術

印度的藝術是這個國家居住的多民族和多元文化社會的代表,其特徵與宗教息息相關。 實際上,藝術被用作傳播藝術的手段。 印度教以及佛教,伊斯蘭教甚至基督教。




除了宗教性格外,印度藝術通常代表著 性質例如印第安人具有神聖特徵的山脈,樹木或河流。 蘇里亞,太陽神; 錢德拉(Chandra),月亮女神; 火神阿尼(Agní); 雨神女神英德拉(Indra)是最具代表性的印度神靈。

提到季風氣候,在溫度方面具有強烈的反差,也是一種根深蒂固的習俗。

的公開表示 色情 這在印度的藝術傳統中也很常見,因為對於印度教來說,性愛是人與神之間聯繫的一種方式。

因此,習慣上 林加姆,男性符號,以及 離子,女性性符號,代表生育的神靈。

建築

就像法國人與埃菲爾鐵塔和美國人與自由女神像一樣,印第安人為自己的明星建築感到非常自豪: 泰姬陵。 來自世界各地的遊客湧向這座建築奇觀所在的印度北部城市阿格拉,在這座宮殿旁拍照。

泰姬陵是莫臥兒藝術的原創奇蹟,其歷史可追溯至XNUMX至XNUMX世紀。 你的名字, 泰姬陵手段 皇宮 據傳說,它是為紀念一個女人而建造的。

矩形的底座代表了一個美麗女人的邊緣,而大門則代表了遮住她的臉的面紗。 此外,泰姬陵的外觀會隨著日光的變化而變化,這也增強了泰姬陵的魅力。

簡而言之,對於印第安人來說,這座歷史悠久的建築是一座 愛與信仰的象徵,這被認為是使兩個情人的靈魂被束縛直到死亡的紐帶。

阿育吠陀或印度傳統醫學

術語 阿育吠陀 (來自梵語 ayus-這意味著 生活,而 -吠陀, 相當於 CIENCIA; 它翻譯為 生命科學)指千禧年 整體和預防保健系統 印度文化的原始。

據估計,它是在6.000年前發展起來的。 由於具有自我修復功能,該藥物的基礎是恢復身體平衡並通過自然方式增強身體平衡。

阿育吠陀的歷史可以追溯到吠陀的傳統,即人類歷史上最古老的知識,這是所謂的 里希斯 或吠陀教義,這就像神賜予人類的禮物一樣。

里希斯,身體的平衡是通過思想的沉默來實現的 冥想,藉此可以揭示生活的智慧和自然法則。

目前,印度藥師瑪哈里希·阿育吠陀(Maharishi Ayurveda)繼續在印度醫學中實踐,被認為是增強機體智力,增強其機能的一種方式。 自然恢復能力.

對於阿育吠陀傳統,該疾病是人體日積月累的失衡的結果,因此,如果識別出這種失衡並且消除了其雜質,解決方案就會來臨。 如今,全世界有20%以上的人口從事阿育吠陀療法,此外,自1991年以來,阿育吠陀療法得到世界衛生組織(WHO)的正式認可和推薦。

賓迪

我們都曾經被 紅點 印度婦女通常戴在額頭上,尤其是兩眼之間的眉毛水平。 顯然,這是印度文化的標誌,但我們當中很少有人知道它的真正含義。 好吧,首先,這點叫做 賓迪是梵文語言的字面意思 , 有一個 o 小顆粒.

瑜伽學者將賓迪與阿育吠陀直接相關,因為我們認為阿育吠陀是一種 或第三隻眼睛,即通過冥想激活的能量點,從而幫助我們找到內心的平靜。

但是,bindi的功能與 婚姻:當女人在額頭上戴上這一點時,表示她已結婚。 過去的習俗是,新郎在結婚後用自己的鮮血在新娘的額頭上畫上賓蒂,從而使夫妻之間牢不可破的紐帶完全清楚。

時至今日,賓蒂不再是用血液製造的,而是通常用化妝品甚至紅色粘合劑製成的。 但是,其含義仍然完整。

如果一名婦女成為寡婦,則必須從額頭上移除此標誌。 儘管有這個含義,但有很多年輕女性甚至女孩目前只是出於美學目的而繪製賓蒂,而不論其婚姻狀況如何,儘管確實不會紅色。

婚姻

印度教婚禮包括一個相當複雜的過程,無論它屬於哪個家庭。

包辦婚姻 或由其父母和其他重要家庭成員安排,儘管越來越多的是未來的配偶在程序結束時表示同意。

因此,今天,印度的離婚率僅為1%,而美國的離婚率幾乎為40%。

對印度教徒而言,婚姻是聖餐,家庭成員不僅可以通過這種聖餐來確保家庭王朝的延續,而且還可以用來償還祖先未償還的債務。

因此,印度教徒的婚姻遵循著當時的思想潮流 格里哈莎,字面意思是 忙於家庭和家庭 它是每個人生活的第二階段,在這四個階段中,根據修會或印度教的生活階段體系進行劃分。

過去,配偶還很小的時​​候就發生了包辦婚姻,尤其是在印度西北部的拉賈斯坦邦。 但是,多年來,已經建立了法律,規定允許結婚的最低年齡。

傳統上,由於女兒沒有繼承任何財產的合法權利,新娘的家庭必須向新郎或他的家人提供嫁妝,即與家庭新娘相對應的部分。他的家人。

加爾巴丹儀式

特別是在印度農村,這種儀式稱為 桑斯卡(Samskaar Garbhaadaan) 它在居民的生活中尤其重要。 加爾巴丹 手段 受精 指的是已婚者一生中最重要的目標是成為父親,而且其長子必須享有良好的健康和教育。

因此,為了使一個女人能夠養育一個具有丈夫理想特徵的孩子,像阿比曼尤(Abhimanyu)一樣勇敢,賈納卡國王(Janaka King),德魯瓦(Dhruva)一樣虔誠,卡納(Karna)這樣慷慨,她必須在最後一次月經後的第四天洗澡保持貞潔,然後向您的長輩和上師祈禱。

然後 受精 它必須在晚上的所謂第三階段,即0:00和3:00之間進行。 如果按照指示執行該儀式,那麼將要出生的孩子將是一個正直的人,誠實並獻身於上帝。

聖雄甘地崇拜

聖雄甘地(1869-1948),俗稱“聖雄甘地” 甘地,是英屬印度人的印度教思想家,政治家和律師。 也被稱為 巴普這意味著 父親 古吉拉特語。

甘地被認為是偉大的 人權捍衛者特別是因為公開實踐了 satyagraha,由他自己創造的新詞,翻譯為 堅持真理 o 靈魂力量.

這個原則代表了一種鬥爭,抗命和抵抗他自己所謂的暴政的製度。 這種抵抗是通過 非暴力大眾公民抗命 用他自己的話說。

甘地推動了旨在減輕貧困,擴大婦女權利,消除不公正現像以及建立宗教與種族和諧的運動。

為此,他被無數次監禁,但在他去世前一年的1947年, 讓印度脫離英國獨立。 甘地的重要性在於,在印度盧比(印度的貨幣)的鈔票上似乎浮現了他的臉。

迪亞

diya是一種 黏土燈 或黏土,也稱為 Divaa, 迪帕克 o Deepam。 這是一根棉芯,粘在棉球中,棉球浸在酪乳或植物油中。 Diyas在印度用於特殊場合的照明。 但是,有黃銅製成的diya,它們確實構成了固定元素,例如印第安人房屋以及印度教寺廟中的家具。

Diyas主要用於 宗教節日 典型的印度教,錫克教,Ja那教和瑣羅亞斯德教或馬扎德教,例如排燈節,迪瓦利(Divali)或Deepvali節(字面上, 燈節),每年秋天都會舉行一次慶祝活動,或者是瑣羅亞斯德教的典型的庫什蒂(Kushti)或庫斯蒂(Kusti)儀式,這種宗教的信徒在第一次把這種腰帶放在腰間。

無論如何,放置這些小燈的習慣是由於它們是燈的象徵。 善勝惡一種信仰尤其紮根於印度北部的阿約提亞市。

許多家庭也有習俗,每天早晨和每個晚上都要點亮其中一盞燈,這不僅是習俗,而且還意味著將靈魂奉獻給至高的神聖力量。

油象徵著人類的狡猾,而棉花代表著自己的靈魂。 因此,為了實現心靈的啟蒙並與至高的神聖力量聯繫在一起,人類必須擺脫唯物主義,這是燃燒燈芯的事實。

普虛卡駱駝博覽會

普虛卡駱駝博覽會, 普什卡梅拉 或者簡單地說,普虛卡博覽會每年3月XNUMX日在印度拉賈斯坦邦塔爾沙漠沿岸的聖城普虛卡舉行。

普什卡(Pushkar)是一個只有15.000名居民的小鎮,每年都有五顏六色的駱駝,頭巾和奉獻者。 儘管這個小鎮的面積很小,但在這個節日期間,將近四分之一的人聚集在那裡,其中許多人好奇地希望享受這一文化活動。

Pushkar Mela持續十天(期間為1月10日至XNUMX日,被稱為 卡爾蒂克月),這是一個充滿習俗的節日,例如:

  • 去梵天寺向這個神致敬
  • 在台階上進行一系列的沐浴或 高止山脈 神聖湖的
  • 在同一個湖的水面上扔了好幾隻diya,也就是我們之前所說的油燈

最終,所有這些習俗都是神聖的儀式,充滿了 靈性.

這次博覽會最重要的是 出售駱駝因此,這些裝飾著Naguar項鍊,Merta毯子,焦特布爾(Jodhpur)織物,馬鞍,甚至還有任何可以鼓勵出售這種動物的家庭用具。

此外,駱駝比賽在塔爾沙漠的沙丘上舉行,甚至選美比賽都獎勵裝飾得最好的駱駝。

哲學與科學

對於印度文化而言,哲學和數學在多個世紀以來一直發揮著根本作用。 因此,印度教義對 思想世界。 印度教和佛教流派以及有神論教義極大地影響了哲學和科學的世界。

從歷史上看,印度在邏輯,數學,理性主義和唯物主義以及其他知識領域中一直是發展和研究的許多方面的先驅。

但是,印度教義對這些領域所做貢獻的無知是由於這樣一個事實,即,在宗教狂熱主義時代,絕大多數文本都被摧毀了。

可能,最受超越的印度學校是 查爾卡卡,被認為是公元前XNUMX世紀之間形成的地球上最古老的唯物主義思想流派。 C.和XNUMX世紀初d。 C.,與印度教聖書的寫作平行 奧義書.

烹飪學

如果在我們談論印度盛行的多元文化主義之前,毫無疑問,食物是反映印度文化特徵的一種方式。

因此,烹飪習俗形成了非常多樣化的設置,這是數百年來豐富了整個國家的文化多樣性的結果。 印度的風味與使用 香料以及蔬菜。

在基本成分中, 中, 阿塔 或用麵包製成的全麥麵粉,以及 豆類,其中最多有五個不同的品種: 長安 (鷹嘴豆) or (印度鷹嘴豆) 烏拉特 (黑扁豆)和 綠豆 (毛豆)。

咖哩,現在已經遍布全球的調味品。 在最受歡迎的咖哩品種中,Vindaloo脫穎而出,也被稱為 咖哩之王 並且其辛辣的品質脫穎而出。

咖哩薩格和馬德拉斯也很受歡迎。 同樣,最受歡迎的印度菜是: 拉西,印度菜,烤肉或薄煎餅(一種煎蛋)。

指甲花或曼海蒂

著名的 天然紅色 它被稱為 指甲花 它還接收其他名稱,其中包括: 指甲花, 門迪 y Arjeña.




這種染料最常見的用途是為皮膚著色,這種技術被稱為 梅漢迪。 它是一種不僅在印度而且在巴基斯坦,也門或伊朗的阿拉伯國家以及中東和北非的常用染料。

做一個 指甲花紋身,這些畫在皮膚上已在國際上流行的名稱,傳統上使用乾燥的葉子和指甲花植物的葉柄或 無花草,因此是前面提到的名稱之一。

指甲花的使用可以追溯到最古老的印度教吠陀書,在該書中找到了這種習俗的描述。

最常見的是使用它來著色 手掌 然而,隨著時間的流逝,女性的使用已在男性中傳播到身體的其他區域,例如頭髮或指甲。

像婚禮或diyas一樣,上墨手的習俗是吠陀傳統的象徵表示,根據該圖,此圖是單個房屋內部太陽的外在反射,從而使內部產生光線點亮。

衛生和個人衛生

印第安人是地球上最乾淨的民族之一。 儘管對於許多習慣於看到印度街道上滿是垃圾的西方人來說,這種說法似乎並不連貫,但其解釋如下:對於印度教徒來說,個人和家庭衛生是一回事,而公共場所則是另一回事。 。

再次,印度教徒的房屋中存在不同的衛生習慣和清潔習慣,原因是個人衛生與 純度。 因此,根據該禮節中要遵循的步驟,第一步是您起床後立即排便。

在印度農村,由於沒有浴室,許多印度人帶著一壺盛滿水的鍋去鄉下自便。 當他們完成這一動作時,要用水仔細清洗,並總是用左手而不是右手(通常是吃飯的)。

第二步是刷牙。 直到幾年前,使用的樹枝在摩擦牙齒時會散落。 隨後,相關人員將繼續沐浴,這一行為被稱為 nan 它被認為是卓越的淨化儀式,因為與此同時,神聖文本被誦讀並向不同的印度神靈祈禱。

印度教

根據發現的不同著作,印度教是地球上最古老的宗教之一,其歷史可追溯至公元前1400年至1500年。 萬神.

它是巴厘島,印度和尼泊爾的主要宗教傳統。 目前,印度教是全球第三大宗教,擁有十億多信徒。

印度教是 佔印度總人口的80,5% 有時,它與佛教混為一談,因此忠於這種趨勢的信徒將自己視為佛教徒-印度教徒。

印度教的特徵之一是在這種文化中還有其他一些,例如有神論,泛神論,無神論等。 此外,它有幾種不同的宗教意識形態,即多神論和一神論。 有數千個屬於印度教萬神殿的神靈。

在韋丹塔那邊,只有一位上帝 婆羅門,被認為具有上帝的原始面貌。 因此,其餘的神和宇宙中的神靈渴望成為它的表達,這就是婆羅門是為什麼 宇宙的開始.

在印度進行的大多數習俗都與這種宗教有關,例如飲食,其次是印度教徒,其飲食有三種:

  • Tamasics
  • 拉賈西奇
  • 飽食

其他傳統,例如婚禮中遵循的儀式或靈性,也歸因於印度教。

胡里節

阿邦,更好地為 灑紅節 用英語命名,它是一個印度教節日,春季在印度,圭亞那和尼泊爾舉行。

這個節日通常被稱為色彩節或愛的節日。 這個節日的名聲已經跨越國界,今天在歐洲和美國的許多城市都將其作為一種文化活動來慶祝。

它包括一個以印度教徒為主題的宗教節日,以紀念希拉尼亞卡希圖國王的邪惡姐姐喬利卡(Joliká),他企圖暗殺普拉拉達親王,但由於毘濕奴神(Vishnu)的出現而將他救出,他使喬利卡死於烈火燒死的字符 印度神話.

因此,在灑紅節慶祝活動的前夜,習慣上在賈格迪斯神廟(烏代浦)的前面篝火,以示善與惡的勝利。

就其本身而言,在灑紅節期間 有色粉 紀念拉達(Radha)對奎師那(Krishna)的神聖愛,這是印度重要的神靈。 它也被認為是擺脫過去可能犯的錯誤的一種方法,即寬恕和遺忘。

語言

正如我們之前已經提到的,印度是一個多元文化和多民族的國家。 因此,他們認識到 30種官方語言 大約有2.000種語言未經官方認可。

根據印度憲法,國家政府的官方語言是 印地文 Y EL 英語。 但是,英語從1965年起就不再像印度語那樣成為政府語言,儘管非正式地來說,這兩種語言對於政府間和企業間的交流都具有很大的影響力。

同樣,在果阿, 葡萄牙語。 “ 梵文就其本身而言,是今天只有200.000萬名講者使用的一種古典語言。

下表列出了這19種語言中的30種最廣泛使用的語言以及每種語言的使用地區:

地區
阿薩姆語阿薩姆
孟加拉西孟加拉邦和Tripura
博德阿薩姆
多格里克什米爾和查mu
古吉拉特語古吉拉特邦(Gujarat),達曼(Damán)和迪烏(Diu),以及達德拉(Nadra)和納加爾(Nagar Haveli)
印地語比哈爾,昌迪加爾,恰蒂斯加爾邦,安達曼和尼科巴群島,德里,賈里亞納,喜馬al爾邦,賈坎德邦,中央邦,拉賈斯坦邦,北阿坎恰爾和北方邦
卡納達語卡納塔克邦
康卡尼果阿
邁提利比哈爾邦
馬拉雅拉姆語Lakshadweep和喀拉拉邦
馬尼普里曼尼普爾邦
馬拉地語馬哈拉施特拉邦
尼泊爾文錫金
奧里亞語奧里薩邦
旁遮普語潘賈布
塔米爾泰米爾納德邦和朋迪榭裡
特列古安德拉邦
烏爾都語克什米爾和查mu
旁遮普旁遮普

文學

在印度文學中, 羅摩亞那 Y EL 摩ab婆羅多 它們是與古代同時流行的兩個史詩。 多年來,這些作品的不同版本和改編版本已經被編寫並傳播到整個東南亞,例如印度尼西亞,泰國和馬來西亞。

特別值得一提的是Ramaiana,這部史詩極大地影響了印度教徒生活方式的定義,尤其是在確立印度教徒的角色方面 ,字面意思是 正確敬虔的行為 並已被用作印度文化的基本原則。

Ramaiana也一樣 瓦爾基米(Valkimi Ramaiana),它極大地影響了印度次大陸以及東南亞的藝術和文化,並被認為包含了教育的基本知識。

聖誕節雖然確實是基督教的習俗,但今天幾乎在世界的任何角落都在慶祝,在聖誕節,習俗已經超越了習俗,而不僅僅是單純的宗教傳統。 在印度,聖誕節以風格來慶祝,並且隨著時間的流逝,該國其他更典型的傳統也被融入了典型的傳統中。

關於印度教的聖誕節符號,儘管可以提及幾個,但主要的是在世界範圍內非常流行的一個:我們談論 爸爸諾埃爾 或聖誕老人。 與其他任何國家一樣,印度孩子也表示自己的願望,並等待著備受寵愛的白鬍子王公的禮物,他每年24月XNUMX日都會環遊世界。

但是,除了這個國際符號外,還添加了其他更典型的印度文化特徵,例如 拉克希米,財富女神,在24月XNUMX日晚上向他致敬; 和 象頭神,著名的像頭神被認為是吉祥與繁榮的護身符。

印度聖誕節的另一種習俗是在街道上舉行大型遊行來歡迎這個假期的到來。

至於禮物,這些被認為是豐富的標誌,也是吸引正能量的一種方式。 因此,每個人都習慣接受並給予至少一份禮物。 在烹飪方面,聖誕節(25月XNUMX日)的傳統甜點是 乾果麵包.

空中兒童的儀式

印度最稀有的習俗之一是該習俗 空中兒童儀式。 它實際上是從15厘米高的地方扔嬰兒。 這種做法在印度非常普遍。

它的起源可以追溯到古印度,儘管確切的日期尚不清楚,但據估計它可以追溯到大約500-800年前。 這項慶祝活動實際上是由阿拉伯人帶到印度的,今天仍然在 馬魯蒂神廟,位於印度南部的卡納塔克邦。

孩子們的跌落髮生在一塊白色的彈性布上,該布料在陽光下伸開並被一些人握住。 這個行為像徵著 繁榮 在這個孩子的生命中,由於這個儀式,他將享有身體健康和上帝的祝福。

歡迎

來自印度的問候被稱為 那馬斯特 它被用於各種佛教傳統和亞洲文化中。 Námaste既用來表示 你好一路平安並感謝對方,向對話者表示敬意,甚至祈禱。

這種表情伴隨著頭部的輕微彎曲,雙手的手掌在胸部的水平處(大約在下巴下方)張開並壓在一起,類似於典型的祈禱姿勢。 之所以這樣稱呼問候,是因為在這個手勢中,伴隨著這個詞 合十.

這個詞的詞源來自梵語,由 納馬斯這意味著 尊敬 o 崇拜,而 -茶從字面上看 一個ti。 因此, 合十 手段 我尊敬你.

此表達式在以下實踐中經常使用 瑜伽 作為問候和告別的一種形式,儘管它也是表達良好祝愿的象徵。 在日本文化中,它也存在並被稱為 合掌.

紗麗

紗麗,也叫 紗麗 o 莎麗,是印度次大陸婦女使用的衣服。 是一個 真絲西服 像衣服一樣包裹在身上,可以有不同的顏色。 期限 莎麗服 來自印地語,簡單地表示 著裝.

織物通常長4,5至8,2 m,寬1至1,2 m。 將其放在腰部,一端翻過肩膀,以露出腹部。 頂端叫 下裙被稱為 萊亨加.

這件衣服的起源可以追溯到公元前1800年和2800年, 印度河谷文明 在印度次大陸的西部,第一次描繪了穿著長袍的神父。 因此,莎麗被認為是中性服裝。

紗麗的種類繁多,其基本區別在於織物的裝飾。 因此,最常用的是 巴納西斯,以其精美的絲綢,精美的絲綢和受到莫臥兒藝術啟發的設計而脫穎而出,這使其成為特殊場合(例如婚禮)的典型服裝。

薩杜斯

薩杜或 薩杜 它是當今印度教的最高代表。 這是關於 印度禁慾主義者 或僧侶通過所謂的行為跟隨of悔,精神進步和心理平衡的道路 儀軌。 Sadhus每天練習這種行為,以糾正他們的思想並鍛煉自己的身體以達到無限。

El 儀軌 這是印度教在學習,成為父親和朝聖者之後的生活階段的第四階段。 為了找到生活的真正價值,薩杜斯放棄了世俗的或物質的享樂。 因此,薩杜斯生活在社會中,而試圖忽略它。

每一個薩杜模仿的生活 濕婆,是印度教傳統的神話人物,被認為是所有禁慾主義者的主要人物。 這些僧侶的典型服裝是藏紅花,象徵著他們已經得到了濕婆神伴侶帕瓦蒂(Parvati)肥沃血液的祝福。

奧迪西,印度的古典舞

表演藝術一直是印度文化中的基本支柱之一。

舞蹈藝術 Nâtya-shâstra 和手勢的鏡像或 Abhinaia-darpana 它們是最初用梵語寫的兩個文本,因為它們是在大約公元前200年至公元300年之間寫的,至今一直保存至今。印度文化舞蹈是一種有意的藝術,也就是說,偶然的結果沒有任何元素,但是試圖傳達想法。

Nâtya-shâstra,共有九種舞蹈風格:

  • 婆羅多
  • 奧迪西
  • 莫尼雅塔姆
  • 庫奇普迪
  • 卡他克
  • 卡塔卡利
  • 曼尼普爾
  • 薩特里亞
  • h

顯然,每種樣式都有其獨特的服裝。 此外,舞蹈是印度神話元素的敘事表現形式。 根據印度女演員Ragini Dwivedi的說法,印度的舞蹈藝術被視為一種 內在美的表達 和人類的神性。

傳統珠寶

像上面提到的其他習俗一樣,印度婦女的傳統珠寶也各具特色,其設計幾乎針對人體的任何部位。

通常,印度珠寶會因地區而異,因為每種珠寶都有獨特而原始的風格。 因此,在安得拉邦和奧里薩邦,通常使用銀f絲,即塔卡西(Tarkashi)。

無論如何,印度婦女的日常著裝中有九種基本的和普通的珠寶。 在頭上,戴在頭髮中間並在額頭上結束的飾品稱為 馬恩·蒂卡(Maan Tikka).

這種寶石專門用於婚禮,但如今已用於其他場合,例如節日。 就其本身而言,著名的戒指或鼻子穿孔被稱為 納斯尼。 耳環或耳環被稱為 洪卡 自古以來,當使用動物的骨頭或木頭碎片時,男人和女人都使用它們。

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